摘要：禮儀的含義是什么？禮儀無(wú)時(shí)不在，無(wú)處不有，無(wú)人不需。從我們懂事起，父母就告訴我們要講禮貌、不罵人、不損壞物品、見(jiàn)到阿姨說(shuō)阿姨好！上學(xué)了，父母告訴我們要尊敬老師、團(tuán)結(jié)同學(xué)、愛(ài)護(hù)公物、見(jiàn)到老師要行禮、上課之前要問(wèn)老師好；工作了，要尊重領(lǐng)導(dǎo)、禮待同事、修飾儀表、規(guī)范舉止縱向看,我們成長(zhǎng)、生活與工作中，禮儀無(wú)時(shí)不在；
禮儀的含義是什么？
禮儀無(wú)時(shí)不在，無(wú)處不有，無(wú)人不需。從我們懂事起，父母就告訴我們要講禮貌、不罵人、不損壞物品、見(jiàn)到阿姨說(shuō)阿姨好！上學(xué)了，父母告訴我們要尊敬老師、團(tuán)結(jié)同學(xué)、愛(ài)護(hù)公物、見(jiàn)到老師要行禮、上課之前要問(wèn)老師好；工作了，要尊重領(lǐng)導(dǎo)、禮待同事、修飾儀表、規(guī)范舉止縱向看,我們成長(zhǎng)、生活與工作中，禮儀無(wú)時(shí)不在；橫向看，我們?cè)谏鐣?huì)中形成各種復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系，進(jìn)行各種活動(dòng)，如我們要與家人、同事、上下級(jí)及生活與工作中遇到的各種各樣的人打交道做事，為保持做事的正常秩序和順利進(jìn)行，就必須協(xié)調(diào)人們之間的各種關(guān)系，約束自己的行為?？梢钥吹?，此時(shí)禮儀無(wú)處不在，無(wú)人不需。這起碼是因?yàn)槎Y儀與道德密切相關(guān)。
道德，就是調(diào)整人們之間相互關(guān)系的行為規(guī)范的總和。在中國(guó)哲學(xué)史上，道德，指“道”與德關(guān)系孔子曰志于道據(jù)于德道是指理想的人格或社會(huì)圖景，德是指立身根據(jù)或行為準(zhǔn)則。道德是人們判斷是非好壞善惡榮辱的標(biāo)準(zhǔn)。通過(guò)社會(huì)輿論、宣傳教育、道德觀念等形成無(wú)形的力量，調(diào)整著人與人，個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，對(duì)社會(huì)生活產(chǎn)生著重大的作用。
古今中外都把救死扶傷、尊老愛(ài)幼、愛(ài)護(hù)公物、遵守秩序、明辨是非、文明禮貌等一些道德要求當(dāng)作最起碼的公共生活準(zhǔn)則-社會(huì)公德。人之所以不同于動(dòng)物，除了能使用工具勞動(dòng)外，最重要的就是具有社會(huì)公德。社會(huì)公德，是對(duì)人們提出的最基本，最低層次的要求。社會(huì)公德是禮儀的基礎(chǔ)，是形成禮儀的前提；禮儀則是社會(huì)公德健康發(fā)展的結(jié)果，是完美社會(huì)公德的集中表現(xiàn)。沒(méi)有社會(huì)公德的禮儀是虛偽的，沒(méi)有禮儀的社會(huì)公德是不易為人所認(rèn)同的。
就個(gè)人來(lái)講，禮儀集中反映一個(gè)人的個(gè)性氣質(zhì)、道德修養(yǎng)、審美情趣、文化品味和文明程度。即是內(nèi)在素質(zhì)的外在表現(xiàn)。
禮儀是一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，一個(gè)單位的文明程度、社會(huì)風(fēng)尚和道德水準(zhǔn)的重要標(biāo)志，也是一個(gè)人的思想覺(jué)悟、文化修養(yǎng)，精神風(fēng)貌的基本體現(xiàn)。
禮儀的部分基本概念
禮儀:是指人們?cè)谏鐣?huì)生活和工作中，儀容儀表、儀態(tài)舉止、言語(yǔ)談吐及相應(yīng)儀式等方面依約定俗成的規(guī)范方式，表現(xiàn)律己敬人的過(guò)程?；蚝?jiǎn)述為：約定俗成的律己敬人的行為規(guī)范。
相關(guān)的概念還有；禮、儀、禮貌、禮節(jié)、儀式及儀容、儀表、儀態(tài)、語(yǔ)言、作風(fēng)。
禮：本意是敬神，引申為敬意的通稱(chēng)。主要是表示敬意的態(tài)度。
儀：儀是禮的動(dòng)作或方式，是外在形式。
禮和儀既有區(qū)別又有聯(lián)系。一方面，”是內(nèi)在的，是人們對(duì)自己、對(duì)他人尊重、敬意的態(tài)度；而“儀”是外在的，是人們通過(guò)一定的動(dòng)作、形式等表現(xiàn)出來(lái)的“禮。禮是儀的本質(zhì)，儀是禮的現(xiàn)象。另一方面，禮和儀密不可分，即內(nèi)在的“禮”只有以外在的“儀”的形式表現(xiàn)出來(lái)。只有禮和儀的完美形式結(jié)合并表現(xiàn)出來(lái)，才是完整的禮儀。
禮貌：言語(yǔ)動(dòng)作謙虛恭敬的表現(xiàn)。側(cè)重表現(xiàn)人的品質(zhì)與素養(yǎng)。通常說(shuō)某人有禮貌，是指其人注重儀容儀表整潔得體，儀態(tài)舉止端莊優(yōu)雅，言語(yǔ)談吐謙遜溫和。
禮節(jié)：是在交際場(chǎng)合，表示尊重、友善的慣用形式。是禮貌在言語(yǔ)、儀態(tài)、行為等方面的形式體現(xiàn)，沒(méi)有禮節(jié)就無(wú)所謂禮貌。往往是向?qū)Ψ奖硎咀鹬亍⒂焉频姆绞?，如迎?lái)送往、敬意問(wèn)候、祝頌哀悼、握手行禮等。
儀式：在一定場(chǎng)合舉行的、有專(zhuān)門(mén)程序規(guī)范的活動(dòng)。如開(kāi)幕儀式、發(fā)獎(jiǎng)儀式、簽字儀式等。
儀容：是指人的容貌、形體及個(gè)人衛(wèi)生。重點(diǎn)指人的容貌及服飾覆蓋以外的外露部分，包括頭、面、頸、手 臂、腿腳等處。
儀表：即人的外表。主要指服裝和飾物。
儀態(tài)：是指人在行為中的表情、姿勢(shì)、動(dòng)作等，即“體態(tài)語(yǔ)言”。
語(yǔ)言：是用以傳遞信息的符號(hào)系統(tǒng)，包括有聲語(yǔ)言和無(wú)聲語(yǔ)言?xún)纱箢?lèi)。即除口語(yǔ)的有聲語(yǔ)言外，無(wú)聲語(yǔ)言有書(shū)面語(yǔ)言、體態(tài)語(yǔ)言、實(shí)物語(yǔ)言等。通常指口語(yǔ)。
氣質(zhì)：指一種比較穩(wěn)定的個(gè)性特征，如活潑好動(dòng)、怡然安靜等。和通常所說(shuō)的“脾氣”“性格”相近。
氣質(zhì)四種類(lèi)型：
l 多血質(zhì)--性格開(kāi)朗，活潑大方，善于應(yīng)酬，不拘小節(jié)，是社交場(chǎng)合的核心人物。但易輕信人，傷人自尊，被人利用，好心做壞事?；顫娦?/p>
l 膽汁質(zhì)--性格活潑，思想外露，取勝心強(qiáng)，性格專(zhuān)一。頭腦簡(jiǎn)單，馬虎大意，人云亦云，缺乏主見(jiàn)，自我約束力差，缺乏應(yīng)變能力。大咧行
l 黏液質(zhì)--性格內(nèi)向、情緒不穩(wěn)、喜好清凈靜、沉默寡言、。善于察言觀色、自我約束力強(qiáng)、不愛(ài)表現(xiàn)自己、對(duì)社交不感興趣。內(nèi)向型
l 抑郁質(zhì)--性格內(nèi)向、謹(jǐn)小甚微、思想深刻、主觀性強(qiáng)、待人冷漠、行動(dòng)冷漠。不善交際難于接近。冷漠型
素質(zhì)：人的生理上的原來(lái)的特點(diǎn)。事物本來(lái)的性質(zhì)。
風(fēng)度：具有個(gè)人特色的舉止、姿態(tài)。
形象：人的形狀、相貌、模樣，事物的具體形狀。
作風(fēng)：人們?cè)诠ぷ骰蛏钪幸回灡憩F(xiàn)出來(lái)的態(tài)度、做法。
現(xiàn)代禮儀的本質(zhì)：在平等基礎(chǔ)上的相互尊重。
個(gè)人禮儀行為的本質(zhì)：是心態(tài)在行為過(guò)程中的一種反映，是由個(gè)人的禮儀素質(zhì)決定的。
個(gè)人禮儀素質(zhì)：是由個(gè)人的思想、道德修養(yǎng)和掌握的具體禮儀規(guī)范所決定的、在禮儀方面的個(gè)人特點(diǎn)。
在現(xiàn)代社會(huì)交往中，所謂“禮”，是叫人尊敬和關(guān)心他人，使之合乎“情理”；所謂“儀”，是叫人在行為上恰如其分，使之合乎“事理”。
禮儀的概念，也可以這樣表述：禮儀是表示尊重、敬意和重視的一套社交規(guī)范和基本道德準(zhǔn)則。具體體現(xiàn)在禮貌、禮節(jié)、儀表、儀式、語(yǔ)言、作風(fēng)上。其表現(xiàn)形式為謙虛恭敬的態(tài)度，整潔高雅的儀表，優(yōu)雅得體的舉止，文明禮貌的語(yǔ)言，恰如其分的儀式等。
禮儀的含義，從不同的角度還可以這樣理解：
1、從道德角度看，禮儀是為人處世的行為規(guī)范。
2、從修養(yǎng)角度看，禮儀是人的內(nèi)在素質(zhì)和修養(yǎng)的外在表現(xiàn)。
3、從審美角度看，禮儀是一種形式美，是心靈美的外化。
4、從傳播角度看，禮儀是一種信息，通過(guò)這個(gè)媒介表達(dá)出尊重友善的情意。
5、從交際角度看，禮儀是一種技巧，交際中有效的溝通方式。
6、從民俗角度看，禮儀是接人待物中，約定俗成的示人以尊重友善的習(xí)慣做法。
7、從法制角度看，禮儀是維護(hù)社會(huì)秩序、治國(guó)安邦的途徑之一。我們的思想品德有
禮儀的含義是什么
個(gè)人禮儀是一種文明行為標(biāo)準(zhǔn)，是社會(huì)個(gè)體的生活行為規(guī)范與待人處世的準(zhǔn)則，是個(gè)人儀表、儀容、言談、舉止、待人、接物等方面的個(gè)體規(guī)定，是個(gè)人道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)、教養(yǎng)良知等精神內(nèi)涵的外在表現(xiàn)。其核心是尊重他人，與人友善，表里如一，內(nèi)外一致。
個(gè)人禮儀是社會(huì)成員之間相互尊重、彼此友好的表示，這也是一種德，是一個(gè)人的公共道德修養(yǎng)在社會(huì)活動(dòng)中的體現(xiàn)。
對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，個(gè)人禮儀是文明行為的道德規(guī)范與標(biāo)準(zhǔn)，就國(guó)家而論，個(gè)人禮儀乃屬一種社會(huì)文化，它是構(gòu)成社會(huì)主義精神文明的基本要素，也是一個(gè)國(guó)家文化與傳統(tǒng)的象征，更是一國(guó)治國(guó)教民的經(jīng)典。
從表面看，個(gè)人禮儀僅僅涉及個(gè)人穿著打扮、舉手投足之類(lèi)無(wú)關(guān)宏旨的小節(jié)小事，但小節(jié)之處顯精神，舉止言談見(jiàn)文化。個(gè)人禮儀，作為一種社會(huì)文化，不僅事及個(gè)人，而且事關(guān)全局。若置個(gè)人禮儀規(guī)范而不顧，自以為是，我行我素，必然授人以筆柄，小到影響個(gè)人的自身形象，大到足以影響社會(huì)組織乃至國(guó)家和民族的整體形象。事實(shí)如此，絕非無(wú)病呻吟，聳人聽(tīng)聞。
無(wú)數(shù)事實(shí)證明了個(gè)人禮儀對(duì)一個(gè)社會(huì)的凈化與美化起著積極的作用。個(gè)人禮儀所形成的一種具有較強(qiáng)約束力的道德力量，使每一位社會(huì)成員能夠自覺(jué)按社會(huì)文明的要求，調(diào)整行為，唾棄陋習(xí)，最終將自己的言行納入符合時(shí)代之禮的軌道，以順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的潮流?？梢哉f(shuō)，個(gè)人禮儀從一個(gè)側(cè)面也反映了一個(gè)社會(huì)的文明程度。
由此可見(jiàn)，個(gè)人禮儀不僅是衡量一個(gè)人道德水準(zhǔn)高低和有無(wú)教養(yǎng)的尺度，而且也是衡量一個(gè)社會(huì)、一個(gè)國(guó)家文明程度的重要標(biāo)志。
個(gè)人禮儀應(yīng)該以社會(huì)主義公德為基礎(chǔ)，以個(gè)人品格修養(yǎng)、文化素養(yǎng)為基礎(chǔ)，如果只是在形式上下功夫，勢(shì)必事與愿違。因?yàn)樗鼰o(wú)法從本質(zhì)上表現(xiàn)出對(duì)他人的尊敬之心，友好之情，因而也就不可能真正地打動(dòng)對(duì)方，感染對(duì)方，增進(jìn)彼此間的友誼，融洽彼此間的關(guān)系就是 在公共場(chǎng)合的一舉一動(dòng)拆開(kāi)理解：即 禮貌 和 儀表。禮貌點(diǎn)！儀表 禮貌禮儀的含義就是互相尊重對(duì)方。就是對(duì)每個(gè)人都要禮貌禮儀就是在和別人交往過(guò)程中必須遵守的一門(mén)交往藝術(shù)~學(xué)習(xí)禮儀、運(yùn)用禮儀，展示自我的良好修養(yǎng)。有禮貌啊
禮儀無(wú)時(shí)不在，無(wú)處不有，無(wú)人不需。從我們懂事起，父母就告訴我們要講禮貌、不罵人、不損壞物品、見(jiàn)到阿姨說(shuō)阿姨好！上學(xué)了，父母告訴我們要尊敬老師、團(tuán)結(jié)同學(xué)、愛(ài)護(hù)公物、見(jiàn)到老師要行禮、上課之前要問(wèn)老師好；工作了，要尊重領(lǐng)導(dǎo)、禮待同事、修飾儀表、規(guī)范舉止縱向看,我們成長(zhǎng)、生活與工作中，禮儀無(wú)時(shí)不在；橫向看，我們?cè)谏鐣?huì)中形成各種復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系，進(jìn)行各種活動(dòng)，如我們要與家人、同事、上下級(jí)及生活與工作中遇到的各種各樣的人打交道做事，為保持做事的正常秩序和順利進(jìn)行，就必須協(xié)調(diào)人們之間的各種關(guān)系，約束自己的行為?？梢钥吹?，此時(shí)禮儀無(wú)處不在，無(wú)人不需。這起碼是因?yàn)槎Y儀與道德密切相關(guān)。
道德，就是調(diào)整人們之間相互關(guān)系的行為規(guī)范的總和。在中國(guó)哲學(xué)史上，道德，指“道”與德關(guān)系孔子曰志于道據(jù)于德道是指理想的人格或社會(huì)圖景，德是指立身根據(jù)或行為準(zhǔn)則。道德是人們判斷是非好壞善惡榮辱的標(biāo)準(zhǔn)。通過(guò)社會(huì)輿論、宣傳教育、道德觀念等形成無(wú)形的力量，調(diào)整著人與人，個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，對(duì)社會(huì)生活產(chǎn)生著重大的作用。
古今中外都把救死扶傷、尊老愛(ài)幼、愛(ài)護(hù)公物、遵守秩序、明辨是非、文明禮貌等一些道德要求當(dāng)作最起碼的公共生活準(zhǔn)則-社會(huì)公德。人之所以不同于動(dòng)物，除了能使用工具勞動(dòng)外，最重要的就是具有社會(huì)公德。社會(huì)公德，是對(duì)人們提出的最基本，最低層次的要求。社會(huì)公德是禮儀的基礎(chǔ)，是形成禮儀的前提；禮儀則是社會(huì)公德健康發(fā)展的結(jié)果，是完美社會(huì)公德的集中表現(xiàn)。沒(méi)有社會(huì)公德的禮儀是虛偽的，沒(méi)有禮儀的社會(huì)公德是不易為人所認(rèn)同的。
就個(gè)人來(lái)講，禮儀集中反映一個(gè)人的個(gè)性氣質(zhì)、道德修養(yǎng)、審美情趣、文化品味和文明程度。即是內(nèi)在素質(zhì)的外在表現(xiàn)。
禮儀是一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，一個(gè)單位的文明程度、社會(huì)風(fēng)尚和道德水準(zhǔn)的重要標(biāo)志，也是一個(gè)人的思想覺(jué)悟、文化修養(yǎng)，精神風(fēng)貌的基本體現(xiàn)。
禮儀的部分基本概念
禮儀:是指人們?cè)谏鐣?huì)生活和工作中，儀容儀表、儀態(tài)舉止、言語(yǔ)談吐及相應(yīng)儀式等方面依約定俗成的規(guī)范方式，表現(xiàn)律己敬人的過(guò)程?；蚝?jiǎn)述為：約定俗成的律己敬人的行為規(guī)范。
相關(guān)的概念還有；禮、儀、禮貌、禮節(jié)、儀式及儀容、儀表、儀態(tài)、語(yǔ)言、作風(fēng)。
禮：本意是敬神，引申為敬意的通稱(chēng)。主要是表示敬意的態(tài)度。
儀：儀是禮的動(dòng)作或方式，是外在形式。
禮和儀既有區(qū)別又有聯(lián)系。一方面，”是內(nèi)在的，是人們對(duì)自己、對(duì)他人尊重、敬意的態(tài)度；而“儀”是外在的，是人們通過(guò)一定的動(dòng)作、形式等表現(xiàn)出來(lái)的“禮。禮是儀的本質(zhì)，儀是禮的現(xiàn)象。另一方面，禮和儀密不可分，即內(nèi)在的“禮”只有以外在的“儀”的形式表現(xiàn)出來(lái)。只有禮和儀的完美形式結(jié)合并表現(xiàn)出來(lái)，才是完整的禮儀。
禮貌：言語(yǔ)動(dòng)作謙虛恭敬的表現(xiàn)。側(cè)重表現(xiàn)人的品質(zhì)與素養(yǎng)。通常說(shuō)某人有禮貌，是指其人注重儀容儀表整潔得體，儀態(tài)舉止端莊優(yōu)雅，言語(yǔ)談吐謙遜溫和。
禮節(jié)：是在交際場(chǎng)合，表示尊重、友善的慣用形式。是禮貌在言語(yǔ)、儀態(tài)、行為等方面的形式體現(xiàn)，沒(méi)有禮節(jié)就無(wú)所謂禮貌。往往是向?qū)Ψ奖硎咀鹬?、友善的方式，如迎?lái)送往、敬意問(wèn)候、祝頌哀悼、握手行禮等。
儀式：在一定場(chǎng)合舉行的、有專(zhuān)門(mén)程序規(guī)范的活動(dòng)。如開(kāi)幕儀式、發(fā)獎(jiǎng)儀式、簽字儀式等。
儀容：是指人的容貌、形體及個(gè)人衛(wèi)生。重點(diǎn)指人的容貌及服飾覆蓋以外的外露部分，包括頭、面、頸、手 臂、腿腳等處。
儀表：即人的外表。主要指服裝和飾物。
儀態(tài)：是指人在行為中的表情、姿勢(shì)、動(dòng)作等，即“體態(tài)語(yǔ)言”。
語(yǔ)言：是用以傳遞信息的符號(hào)系統(tǒng)，包括有聲語(yǔ)言和無(wú)聲語(yǔ)言?xún)纱箢?lèi)。即除口語(yǔ)的有聲語(yǔ)言外，無(wú)聲語(yǔ)言有書(shū)面語(yǔ)言、體態(tài)語(yǔ)言、實(shí)物語(yǔ)言等。通常指口語(yǔ)。
氣質(zhì)：指一種比較穩(wěn)定的個(gè)性特征，如活潑好動(dòng)、怡然安靜等。和通常所說(shuō)的“脾氣”“性格”相近。
氣質(zhì)四種類(lèi)型：
l 多血質(zhì)--性格開(kāi)朗，活潑大方，善于應(yīng)酬，不拘小節(jié)，是社交場(chǎng)合的核心人物。但易輕信人，傷人自尊，被人利用，好心做壞事。活潑型
l 膽汁質(zhì)--性格活潑，思想外露，取勝心強(qiáng)，性格專(zhuān)一。頭腦簡(jiǎn)單，馬虎大意，人云亦云，缺乏主見(jiàn)，自我約束力差，缺乏應(yīng)變能力。大咧行
l 黏液質(zhì)--性格內(nèi)向、情緒不穩(wěn)、喜好清凈靜、沉默寡言、。善于察言觀色、自我約束力強(qiáng)、不愛(ài)表現(xiàn)自己、對(duì)社交不感興趣。內(nèi)向型
l 抑郁質(zhì)--性格內(nèi)向、謹(jǐn)小甚微、思想深刻、主觀性強(qiáng)、待人冷漠、行動(dòng)冷漠。不善交際難于接近。冷漠型
素質(zhì)：人的生理上的原來(lái)的特點(diǎn)。事物本來(lái)的性質(zhì)。
風(fēng)度：具有個(gè)人特色的舉止、姿態(tài)。
形象：人的形狀、相貌、模樣，事物的具體形狀。
作風(fēng)：人們?cè)诠ぷ骰蛏钪幸回灡憩F(xiàn)出來(lái)的態(tài)度、做法。
現(xiàn)代禮儀的本質(zhì)：在平等基礎(chǔ)上的相互尊重。
個(gè)人禮儀行為的本質(zhì)：是心態(tài)在行為過(guò)程中的一種反映，是由個(gè)人的禮儀素質(zhì)決定的。
個(gè)人禮儀素質(zhì)：是由個(gè)人的思想、道德修養(yǎng)和掌握的具體禮儀規(guī)范所決定的、在禮儀方面的個(gè)人特點(diǎn)。
在現(xiàn)代社會(huì)交往中，所謂“禮”，是叫人尊敬和關(guān)心他人，使之合乎“情理”；所謂“儀”，是叫人在行為上恰如其分，使之合乎“事理”。
禮儀的概念，也可以這樣表述：禮儀是表示尊重、敬意和重視的一套社交規(guī)范和基本道德準(zhǔn)則。具體體現(xiàn)在禮貌、禮節(jié)、儀表、儀式、語(yǔ)言、作風(fēng)上。其表現(xiàn)形式為謙虛恭敬的態(tài)度，整潔高雅的儀表，優(yōu)雅得體的舉止，文明禮貌的語(yǔ)言，恰如其分的儀式等。
禮儀的含義，從不同的角度還可以這樣理解：
1、從道德角度看，禮儀是為人處世的行為規(guī)范。
2、從修養(yǎng)角度看，禮儀是人的內(nèi)在素質(zhì)和修養(yǎng)的外在表現(xiàn)。
3、從審美角度看，禮儀是一種形式美，是心靈美的外化。
4、從傳播角度看，禮儀是一種信息，通過(guò)這個(gè)媒介表達(dá)出尊重友善的情意。
5、從交際角度看，禮儀是一種技巧，交際中有效的溝通方式。
6、從民俗角度看，禮儀是接人待物中，約定俗成的示人以尊重友善的習(xí)慣做法。
7、從法制角度看，禮儀是維護(hù)社會(huì)秩序、治國(guó)安邦的途徑之一不僅是自己的修養(yǎng)，也是對(duì)對(duì)方的尊重！ 【禮儀的含義是什么？】
禮儀；就是人類(lèi)為維系社會(huì)正常生活，而要求人們共同遵守的最起碼的道德規(guī)范，它是人們?cè)陂L(zhǎng)期共同生活和相互交往中逐漸形成，并且以風(fēng)俗、習(xí)慣和傳統(tǒng)等方式固定下來(lái)。對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)，禮儀是一個(gè)人的思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)，對(duì)一個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，禮儀是一個(gè)國(guó)家社會(huì)文明程序、道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣的反映。重視、開(kāi)展禮儀教育已成為道德實(shí)踐的一個(gè)重要內(nèi)容。
禮儀的內(nèi)容涵蓋著社會(huì)生活的各個(gè)方面。從內(nèi)容上看有儀容、舉止、表情、服飾、談吐、待人接物等；從對(duì)象上看有個(gè)人禮儀、公共場(chǎng)所禮儀、待客與作客禮儀、餐桌禮儀、饋贈(zèng)禮儀、文明交往等。在人際交往過(guò)程中的行為規(guī)范稱(chēng)為禮節(jié)，禮儀在言語(yǔ)動(dòng)作上的表現(xiàn)稱(chēng)為禮貌。加強(qiáng)道德實(shí)踐應(yīng)注意禮儀，使人們?cè)凇熬慈恕⒆月?、適度、真誠(chéng)”的原則上進(jìn)行人際交往，告別不文明的言行。
禮儀、禮節(jié)、禮貌內(nèi)容豐富多樣，但它有自身的規(guī)律性，其基本的禮儀原則：
一是敬人的原則；
二是自律的原則，就是在交往過(guò)程中要克己、慎重、積極主動(dòng)、自覺(jué)自愿、禮貌待人、表里如一，自我對(duì)照，自我反省，自我要求，自我檢點(diǎn)，自我約束，不能妄自尊大，口是心非；
三是適度的原則，適度得體，掌握分寸；
四是真誠(chéng)的原則，誠(chéng)心誠(chéng)意，以誠(chéng)待人，不逢場(chǎng)作戲，言行不一。
希望能對(duì)你有所幫助，祝你天天快樂(lè)！ 禮儀是指人們?cè)谏鐣?huì)交往中由于受歷史傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、時(shí)代潮流等因素而形成，既為人們所認(rèn)同，又為人們所遵守，是以建立和諧關(guān)系為目的的各種符合交往要求的行為準(zhǔn)則和規(guī)范的總和。簡(jiǎn)言之，禮儀就是人們?cè)谏鐣?huì)交往活動(dòng)中應(yīng)共同遵守的行為規(guī)范和準(zhǔn)則。
是人們用于表現(xiàn)尊重的各種規(guī)范的、可操作的具體形式，它普遍適用于各種各樣的人際交往；
不同的角度，禮儀還有以下種種殊途同歸的界定：
道德的角度，“道德仁義，非禮不成”。禮儀可界定為為人處世的行為規(guī)范。
交際的角度，是人際交往中實(shí)用的一種藝術(shù)，也可以說(shuō)是一種交際方式或方法
含義：說(shuō)實(shí)際，對(duì)于旨在維護(hù)森嚴(yán)的封建等級(jí)制度的禮儀制度，尤其是那些落后的繁文縟節(jié)，新的社會(huì)制度和價(jià)值體系非但無(wú)法接納，而且必須堅(jiān)決予以拋棄。自辛亥革命徹底否定了幾千年的封建制度之后，伴隨著社會(huì)價(jià)值觀的根本改變，禮也被賦予了全新的現(xiàn)代意義。
如果說(shuō)傳統(tǒng)意義上的禮是一種涵蓋一切制度、法律和道德的社會(huì)行為規(guī)范的話，今天的所謂禮則僅僅是對(duì)禮貌和相關(guān)活動(dòng)的禮儀形式而言的，這也是我這一組話題所要討論的主要范疇。
禮儀是在人際交往中，以一定的、約定俗成的程序、方式來(lái)表現(xiàn)的律己、敬人的過(guò)程。涉及穿著、交往、溝通、情商等內(nèi)容。從個(gè)人修養(yǎng)的角度來(lái)看，禮儀可以說(shuō)是一個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)和素質(zhì)的外在表現(xiàn)。從交際的角度來(lái)看，禮儀可以說(shuō)是人際交往中適用的一種藝術(shù)，一種交際方式或交際方法。是人際交往中約定俗成的示人以尊重、友好的習(xí)慣做法。 從傳播的角度來(lái)看，禮儀可以說(shuō)是在人際交往中進(jìn)行相互溝通的技巧。如果分類(lèi)，可以大致分為政務(wù)禮儀、商務(wù)禮儀、服務(wù)禮儀、社交禮儀、涉外禮儀等五大分支。但所謂五大分支，因?yàn)槎Y儀是門(mén)綜合性的學(xué)科，所以又是相對(duì)而言。各分支禮儀內(nèi)容都是相互交融的，大部分禮儀內(nèi)容都大體相同。禮儀的主要功能，從個(gè)人的角度來(lái)看，一是有助于提高人們的自身修養(yǎng)；二是有助于美化自身、美化生活；有助于促進(jìn)人們的社會(huì)交往，改善人們的人際關(guān)系；還有助于凈化社會(huì)風(fēng)氣。從團(tuán)體的角度來(lái)看，禮儀是企業(yè)文化、企業(yè)精神的重要內(nèi)容，是企業(yè)形象的主要附著點(diǎn)。大凡國(guó)際化的企業(yè)，對(duì)于禮儀都有高標(biāo)準(zhǔn)的要求，都把禮儀作為企業(yè)文化的重要內(nèi)容，同時(shí)也是獲得國(guó)際認(rèn)證的重要軟件。
