摘要：“內(nèi)圣外王”是什么意思？“內(nèi)圣外王”是一個(gè)成語(yǔ)，意思是指內(nèi)具有圣人的才德，對(duì)外施行王道。“內(nèi)圣外王”出自戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家莊子所著《莊子·天下篇》。莊子說：”天下之治方術(shù)者多矣，皆以其有為不可加矣。古之所謂道術(shù)者，果惡乎在？曰「無(wú)乎不在?！乖唬骸干窈斡山担棵骱斡沙?？」「圣有所生,王有所成，皆原于一?！埂鞍自挿g就

“內(nèi)圣外王”是什么意思？

“內(nèi)圣外王”是一個(gè)成語(yǔ)，意思是指內(nèi)具有圣人的才德，對(duì)外施行王道?！皟?nèi)圣外王”出自戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家莊子所著《莊子·天下篇》。莊子說：”天下之治方術(shù)者多矣，皆以其有為不可加矣。古之所謂道術(shù)者，果惡乎在？曰「無(wú)乎不在。」曰：「神何由降？明何由出？」「圣有所生,王有所成，皆原于一。」“白話翻譯就是：天下研究學(xué)術(shù)的人很多很多，都認(rèn)為自己掌握了真理而且達(dá)到了無(wú)以復(fù)加、登峰造極的境界。那么,古時(shí)候所說的有關(guān)天道的規(guī)律，果真又存在哪里呢？回答是：“無(wú)處不在?！比绻賳枺骸白匀毁x予的靈妙從何處降臨？人們所擁有的睿智又從哪里產(chǎn)生？”回答是“玄圣有他誕生的原因，圣王也有他出現(xiàn)的根由，因?yàn)樗麄內(nèi)荚从谟钪嫒f(wàn)物本體混一的道?！逼鋬?nèi)涵通俗的講，“內(nèi)圣”就是修身養(yǎng)德，要求人做一個(gè)有德性的人；“外王”就是齊家、治國(guó)、平天下。內(nèi)圣外王雖為道家學(xué)派創(chuàng)始人莊子提出，內(nèi)圣外王的統(tǒng)一也是儒家學(xué)者們追求的最高境界。

“內(nèi)圣外王”是什么意思？

內(nèi)圣外王，指對(duì)內(nèi)具有圣人的才德，對(duì)外施行王道?！皟?nèi)圣外王”一詞最早出自《莊子?天 下篇》。但這并不妨礙用“內(nèi)圣外王”來闡釋儒學(xué)，因?yàn)樽运我詠?，隨著儒道釋三教合流，理學(xué)出

現(xiàn)，隨之幵始用“內(nèi)圣外王”來闡釋儒學(xué)。

作為儒家思想之一，孔子時(shí)代并沒有明確提出“內(nèi)圣外王”這一概念，而是由道家思想代表 莊子所提出，但其思想內(nèi)涵與孔子在《大學(xué)》所提到的“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至

善”這一統(tǒng)治天下的準(zhǔn)則，即把個(gè)人修身的好壞看成政治好壞的關(guān)鍵這一觀點(diǎn)相吻合，而“格 物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”八個(gè)條目（步驟）被視為實(shí)現(xiàn)儒家“內(nèi)圣外王”的

途徑，其中格物致知、誠(chéng)意正心、修身被視為內(nèi)圣之業(yè)，而齊家治國(guó)平天下則被視為外王之業(yè)。