摘要：“孔子不能決也”是什么意思??這是兩小兒辯日里的一句話,意思是孔子也不能決定(誰(shuí)是對(duì)的)。原文是:孔子?xùn)|游，見(jiàn)兩小兒辯斗，問(wèn)其故。一兒曰：“我以日始出時(shí)去人近，而日中時(shí)遠(yuǎn)也?！币粌阂匀粘醭鲞h(yuǎn)，而日中時(shí)近也。一兒曰：“日初出大如車(chē)蓋，及日中則如盤(pán)盂（yú），此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎？”一兒曰：“日初出滄(cāng
“孔子不能決也”是什么意思
??這是兩小兒辯日里的一句話,意思是孔子也不能決定(誰(shuí)是對(duì)的)。原文是:孔子?xùn)|游，見(jiàn)兩小兒辯斗，問(wèn)其故。一兒曰：“我以日始出時(shí)去人近，而日中時(shí)遠(yuǎn)也。”一兒以日初出遠(yuǎn)，而日中時(shí)近也。一兒曰：“日初出大如車(chē)蓋，及日中則如盤(pán)盂（yú），此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎？”一兒曰：“日初出滄(cāng)滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎？”孔子不能決也。
“孔子不能決也”是什么意思
??這是兩小兒辯日里的一句話,意思是孔子也不能決定(誰(shuí)是對(duì)的)。原文是:孔子?xùn)|游，見(jiàn)兩小兒辯斗，問(wèn)其故。一兒曰：“我以日始出時(shí)去人近，而日中時(shí)遠(yuǎn)也?！币粌阂匀粘醭鲞h(yuǎn)，而日中時(shí)近也。一兒曰：“日初出大如車(chē)蓋，及日中則如盤(pán)盂（yú），此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎？”一兒曰：“日初出滄(cāng)滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎？”孔子不能決也。
名詞解釋孔子
孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)陬邑（今山東曲阜）人，祖籍宋國(guó)栗邑（今河南夏邑），中國(guó)古代思想家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。
孔子開(kāi)創(chuàng)了私人講學(xué)之風(fēng)，倡導(dǎo)仁義禮智信。有弟子三千，其中賢人七十二。他曾帶領(lǐng)部分弟子周游列國(guó)十三年，晚年修訂《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》六經(jīng)?？鬃邮钱?dāng)時(shí)社會(huì)上最博學(xué)者之一，去世后，其弟子及再傳弟子把孔子及其弟子的言行語(yǔ)錄和思想記錄下來(lái)，整理編成《論語(yǔ)》。該書(shū)被奉為儒家經(jīng)典。 [1] 孔子在世時(shí)就被尊奉為“天縱之圣”“天之木鐸”，更被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬(wàn)世師表。其思想對(duì)中國(guó)和世界都有深遠(yuǎn)的影響，其人被列為“世界十大文化名人”之首。隨著孔子影響力的擴(kuò)大，祭祀孔子的“祭孔大典”一度成為和中國(guó)祖先神祭祀同等級(jí)別的“大祀”。孔子言語(yǔ)簡(jiǎn)約,一句“辭達(dá)而已矣”曾引起后人的極大關(guān)注。后世學(xué)者從不同角度闡釋了“辭達(dá)”,見(jiàn)仁見(jiàn)智。就語(yǔ)言的運(yùn)用而言,“達(dá)”指表達(dá)、傳達(dá),也可指暢達(dá)、通達(dá),還可指理解上的通曉、明白;它不刻意求“工”,但也不反對(duì)文飾?？鬃拥难哉Z(yǔ)理論和言語(yǔ)實(shí)踐也說(shuō)明了這一點(diǎn)。所以孔子的“辭達(dá)”,絕非單一的傳達(dá)、表達(dá)或通達(dá)、明白之意,而是“達(dá)其所欲達(dá)以期于達(dá)”的簡(jiǎn)略表述;它涵蓋了言語(yǔ)動(dòng)機(jī)、方式方法、目的效果等多個(gè)層面,蘊(yùn)含了傳情達(dá)意、表達(dá)流暢、兼求修飾、通曉易懂等多個(gè)意思。
名詞解釋孔子
孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)陬邑（今山東曲阜）人，祖籍宋國(guó)栗邑（今河南夏邑），中國(guó)古代思想家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。
孔子開(kāi)創(chuàng)了私人講學(xué)之風(fēng)，倡導(dǎo)仁義禮智信。有弟子三千，其中賢人七十二。他曾帶領(lǐng)部分弟子周游列國(guó)十三年，晚年修訂《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》六經(jīng)?？鬃邮钱?dāng)時(shí)社會(huì)上最博學(xué)者之一，去世后，其弟子及再傳弟子把孔子及其弟子的言行語(yǔ)錄和思想記錄下來(lái)，整理編成《論語(yǔ)》。該書(shū)被奉為儒家經(jīng)典。 [1] 孔子在世時(shí)就被尊奉為“天縱之圣”“天之木鐸”，更被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬(wàn)世師表。其思想對(duì)中國(guó)和世界都有深遠(yuǎn)的影響，其人被列為“世界十大文化名人”之首。隨著孔子影響力的擴(kuò)大，祭祀孔子的“祭孔大典”一度成為和中國(guó)祖先神祭祀同等級(jí)別的“大祀”?？鬃友哉Z(yǔ)簡(jiǎn)約,一句“辭達(dá)而已矣”曾引起后人的極大關(guān)注。后世學(xué)者從不同角度闡釋了“辭達(dá)”,見(jiàn)仁見(jiàn)智。就語(yǔ)言的運(yùn)用而言,“達(dá)”指表達(dá)、傳達(dá),也可指暢達(dá)、通達(dá),還可指理解上的通曉、明白;它不刻意求“工”,但也不反對(duì)文飾。孔子的言語(yǔ)理論和言語(yǔ)實(shí)踐也說(shuō)明了這一點(diǎn)。所以孔子的“辭達(dá)”,絕非單一的傳達(dá)、表達(dá)或通達(dá)、明白之意,而是“達(dá)其所欲達(dá)以期于達(dá)”的簡(jiǎn)略表述;它涵蓋了言語(yǔ)動(dòng)機(jī)、方式方法、目的效果等多個(gè)層面,蘊(yùn)含了傳情達(dá)意、表達(dá)流暢、兼求修飾、通曉易懂等多個(gè)意思。
