摘要：四大皆空-四大皆空是什么意思？“四大皆空”是什么意思??小乘佛教觀察四大種的目的，是在使 人看空我們這個由四大假合而成的色身，不以色身為實在的我，不因執(zhí)取色身為我 而造種種生死之業(yè)，一旦把我看空，便會進(jìn)入小乘的涅盤境界，不再輪回生死了。 大乘佛教所說的四大，不是指的根本元素，而是指的物態(tài)的現(xiàn)象，是假非實， 是

四大皆空-"四大皆空"是什么意思？“四大皆空”是什么意思

??小乘佛教觀察四大種的目的，是在使

人看空我們這個由四大假合而成的色身，不以色身為實在的我，不因執(zhí)取色身為我

而造種種生死之業(yè)，一旦把我看空，便會進(jìn)入小乘的涅盤境界，不再輪回生死了。

大乘佛教所說的四大，不是指的根本元素，而是指的物態(tài)的現(xiàn)象，是假非實，

是幻非實，對于物象的形成而言，僅是增上緣而非根本法，雖也承認(rèn)四大為物象的

種子，但不以為四大是物象的真實面貌；小乘佛教因為只空我而不空法，所以雖把

物象看空，仍以為四大的極微質(zhì)──「法」是實有的。

四大皆空-"四大皆空"是什么意思？“四大皆空”是什么意思

??小乘佛教觀察四大種的目的，是在使

人看空我們這個由四大假合而成的色身，不以色身為實在的我，不因執(zhí)取色身為我

而造種種生死之業(yè)，一旦把我看空，便會進(jìn)入小乘的涅盤境界，不再輪回生死了。

大乘佛教所說的四大，不是指的根本元素，而是指的物態(tài)的現(xiàn)象，是假非實，

是幻非實，對于物象的形成而言，僅是增上緣而非根本法，雖也承認(rèn)四大為物象的

種子，但不以為四大是物象的真實面貌；小乘佛教因為只空我而不空法，所以雖把

物象看空，仍以為四大的極微質(zhì)──「法」是實有的。